شقاوات بغداد في العصر الماضي تأليف يونس سعيد البغدادي

شقاوات بغداد

في العصر الماضي

تأليف

يونس سعيد البغدادي 


مكتبة النهضة

مطبعة أسعد -  بغداد


1962 م 

مدينة القحمة لؤلؤة تهامة عسير - أ.د. محمد منصور الربيعي المدخلي ...

مدينة القحمة لؤلؤة تهامة عسير

أ.د. محمد منصور الربيعي المدخلي

إصدار جمعية الثقافة والفنون بمنطقة عسير

الطبعة 1425هـ - 2004 م

المكان الأرضي شعر الشريف الرضي نموذجاً ...

 

المكان الأرضي شعر الشريف الرضي نموذجاً

الأستاذ مساعد الدكتور 

حافظ كوزي المنصوري

جامعة الكوفة - كلية الآداب

نهج المنهج - د. نجيب الحصادي ...

نهج المنهج

د. نجيب الحصادي

دار الجاهيرية للنشر والتوزيع والاعلان

المساواة - مي زيادة ...

المساواة

مي زيادة 

منشورات مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة

2012

  تناولت «مي زيادة» في هذه الرسالة مفهوم «المساواة» عبر مرورها على عدة مصطلحات ومناهج حُكْمِيَّة وسُلطَويَّة، فبعد أن أشارت إلى الطبقات الاجتماعية انحدرت نحو الأرستقراطية مناقِشةً فيما بعدُ ظاهرتَي العبودية والديمقراطية، كما فنَّدت الاشتراكية بنوعَيها السلمي والثوري، متطرقةً إلى مصطلح الفوضوية وتاريخه الأوروبي. ولم تُخفِ الكاتبة الإيمان بفكر الاشتراكية الذي يظهر جليًّا في الكتاب كله تقريبًا، وأنها الحل وأنها الطريق، وأن المستقبل كله لها، وأن كل ما سبق في التاريخ الاجتماعي للإنسان يصل بنا لهذه الغاية؛ وهذا لِمَا مثَّلته الاشتراكية وقتَها من نظامٍ يطغى على سائر النُّظُم. والكتاب ذو مُحتوًى مهمٍّ عن التطوُّر الاجتماعي للبشر، كما أنه لمسة فكرية على عدة نُظُم اجتماعية تصدَّرت المشهد فترةً ليست بالقليلة من عُمر الإنسان في العصر الحديث.

نقد العقل الغربي: الحداثة ما بعد الحداثة – مطاع صفدي ...

نقد العقل الغربي 

الحداثة ما بعد الحداثة

مطاع صفدي

الناشر مركز الإنماء القومي – بيروت

ذكريات باريس - زكي مبارك ...

ذكريات باريس 

 زكي مبارك

منشورات مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة - القاهرة

   لقد عهدنا زكي مبارك ناقدًا فذًا وأديبًا بارعًا، صاحب تجربة جمالية ووجدانية فريدة، حيث قدم للمكتبة العربية العديد من المؤلفات الأدبية البديعة والكتابات النقدية الرصينة. وهو في هذا الكتاب يطل علينا من نافذة أدبية جديدة، ألا وهي نافذة أدب الرحلات، فعندما سافر مبارك في بعثة تعليمية إلى باريس استمرت خمس سنوات، لم يجعلها تجربة جافة وباردة، يقتصر فيها دوره على مجرد التلقي العلمي، بل جعلها تجربة حية نابضة بالحس الإنساني العميق، الذي ترجم معانيه في هذا العمل الشيق والجذاب.

نظام التصوير الفني في الأدب العربي - وهيب طنوس

نظام التصوير الفني في الأدب العربي

من القرن الأول إلى القرن السادس الهجريين

وهيب طنوس

مطبوعات جامعة حلب

1993م

كيف تكتب خطة بحث (خطة البحث العلمي) ...

كيف تكتب خطة بحث (خطة البحث العلمي)

  لابد أن يسبق كل بحث علمي خطه بحثية واضحة يتم إعدادها من قبل الطالب ، ثم يتم تعديلها من قبل الأستاذ المشرف، ومن الملاحظ أن كثير من الطلبة يواجهون صعوبة بالغة في إعداد الخطط لبحوثهم العلمية ومن هنا جاء التفكير في وضع هذا النموذج لإعداد خطة بحث علمي ليسهل على الباحثين كتابة الخطة البحثية بأسلوب علمي حسب خطوات متدرجة .

تحميل كتاب أي كلام - أحمد رجب ...

تحميل كتاب أي كلام

أحمد رجب

الطبعة: 1990م 

 الناشر: دار كتاب اليوم - مصر

  سخرية أحمد رجب فيها تأمل وعمق وحزن تستمد مقوماتها من روح ساخرة، وموهبة نادرة، وثقافة عريضة، واستناد إلى تراث طويل، طويل للشعب المصري، تراث يجعل الإنسان المصري أسيان في ذروة فرحه، فإذا ضحك طويلاً، أو من القلب، يتوقف من فوره ويقول: اللهم أجعله خيراً.

الصورة الشعرية في النقد العربي الحديث – بشرى موسى صالح ...

الصورة الشعرية في النقد العربي الحديث

بشرى موسى صالح

 المركز الثقافي العربي – بيروت

الطبعة الأولى

1994م

جريدة القدس العربي -12/07/2010- فوزي الديماسي – كاتب من تونس :

   الصورة في الأدب ، هي : الصوّغ اللسانيّ المخصوص ، الذي بواسطته يجري تمثّل المعاني ، تمثّلا جديدا ومبتكرا ، بما يحيلها إلى صور مرئيّة معبّرة ، وذلك الصّوغ المتميّز والمتفرّد ، هو في حقيقة الأمر عدول عن صيغ إحالية إلى صيغ إيحائية ، تأخذ مدياتها التعبيريّة من تضاعيف الخطاب الأدبي ،وما تثيره الصورة في حقل الأدب ، يتّصل بكيفيّات التعبير لا بماهيته ، وهي تهدف إلى تحويل غير المرئيّ من المعاني إلى المحسوس ، وتعويم الغائب إلى ضرب من الحضور ، ولكن بما يثير “الاختلاف ” وسيتدعي ” التأويل ” بقرينة أو دليل ، الأمر الذي يغذّي المعنى الأدبي بفرادته المخصوصة لدى المتلقّي ، إذ تنحرف الألفاظ في التشكيل الصوري عن دلالتها المعجميّة إلى دلالات خطابيّة حافّة وجديدة ، ومن ثمّ يمنح النصّ هويّته ، التي تتجدّد دائما مع كلّ قراءة (ص3) بهذا التعريف افتتح د. عبد الله إبراهيم قوله في معرض حديثه عن مفهوم الصورة الشعريّة في تقديمه لكتاب “الصورة الشعريّة في النقد العربي الحديث ” لبشرى موسى صالح ، وتتأتّى أهميّة هذا المبحث ، وبالتالي هذا الكتاب من زاوية الحيف الذي طال الدرس النقديّ ، هذا الدرس الذي بلغ فيه تطرّف الطرح إلى تغليب جانب على آخر في تناول عمل شعريّ بالدرس ، إذ منهم من اطمأنّ إلى تناول القصيدة تناولا شكليّا ، وتعامل مع الإبداع بطرق تجفّف الجانب الذاتيّ في العمل ، وبالتالي ، تجانب مواطن التنوّع والاختلاف في الخبرات والرؤى وتعدّد وجهات النظر وزواياها ، فاختلطت بذلك السّبل وتقاطعت وما عدنا نقف على فرق بين الأجناس الأدبية ، وكذلك بين الفروع ضمن الجنس الواحد .

الحطية : رواية قصيرة (الفصل الأول) - حسين نصيب المالكي ...

الحطية

حسين نصيب المالكي

الفصل الأول

( هذه الرواية من الخيال وكذلك الأسماء وإذا تصادفت الأحداث مع بعض الشخصيات فهو من محض الصدفة فقط )

-1-

  أنت في حلم أم تتخيل أم ماذا ؟ هل يعقل أن تكون قدماك قد وطئت باريس؟ شوارعها النظيفة، المدينة التي تخلبك بسحرها وجمالها.. وأنت مجرد شاب بائس فقير ، كنت تقطن في حي يكتظ بأكواخ الصفيح المتلاصقة ، والأزقة الملتوية الضيقة ، والنوافذ الصغيرة الواطية ، ومسارب المجاري ، والقطط الغافية في البيوت، والكلاب التي لا تنبح إلا في الليل، والعجائز الذين يلعبون الشيزة عند مسجدها الوحيد من العصر وحتى آذان المغرب، وفتياتها اللواتي تكتظ بهن حنفيات مياه الحطية ..

قراءة كتاب جمع الجواهر في المُلَح والنوادر 11 - أبي أسحاق إبراهيم الحصري القيرواني ...

قراءة كتاب جمع الجواهر في المُلَح والنوادر11

أبي أسحاق إبراهيم الحصري القيرواني 

بشار وجواري المهدي

وقالت جواري المهدي له: إن بشاراً لأطيب الناس مفاكهةً، وهو ضرير البصر، ولا غيرة بك علينا معه إذ لا يرانا، فلو أدخلته إلينا ؟ ففعل. فبادرنه وطايبنه وقلن: إنك أبونا. فقال: ونحن على دين كسرى؛ فبلغ ذلك المهدي فمنعه فيما بعد من الدخول عليهن.

أخذه المتنبي فقال:

يا أُخت معتنق الفوارس في الوغى ... لأخوك ثم أرقّ منك وأرحم

يرنو إليك مع العفاف وعنده ... إنّ المجوس تصيب فيما تحكم

بشار أحد الأعاجيب

وبشار بن برد، أحد الأعاجيب، خلق أكمه، وهو يشبه التشابيه التي لم يسبق إليها، مما لا يدركه البصير، وهو أول من فتق البديع للمحدثين. وقتله المهدي سنة سبع وستين ومائة.

قراءة كتاب جمع الجواهر في المُلَح والنوادر 10 - أبي أسحاق إبراهيم الحصري القيرواني ...

قراءة كتاب جمع الجواهر في المُلَح والنوادر 10

أبي أسحاق إبراهيم الحصري القيرواني

إبليس ينادم إبراهيم الموصلي

قال إبراهيم الموصلي: استأذنت الرشيد في أن يهب لي في كل أسبوع يوماً، أخلو فيه مع جواري، فأذن لي في يوم الأحد وقال: هو يوم أستثقله؛ فلما كان في بعض الآحاد أتيت الدار، فدخلت الحجاب ألا يأذنوا لأحد علي وأغلقت الأبواب.

فما هو إلا أن جلست حتى دخل علي شيخ حسن السمت والهيئة، على رأسه قلنسوة لاطئة، وفي رجله خفان أحمران، وفي يده عكازة مقمعة بفضة، وعليه غلالة سكب.

فلما رأيته امتلأت غيظاً، وقلت: ألم آمر الحجاب ألا يأذنوا لأحد، فسلم. فأفكرت وقلت: لعلهم علموا من الشيخ ظرفاً وهيئة، فأحبوا أن يؤنسوني به في هذا اليوم؛ فلما أمرته بالجلوس جلس، وقال: يا إبراهيم ألا تغنيني صوتاً ؟ فامتلأت عليه غيظاً ولم أجد إلى ردة سبيلاً؛ لأنه في منزلي، وحملته منه على سوء أدب العامة؛ فأخذت العود وضربت وغنيت ووضعت العود. فقال لي: لم قطعت هزارك ؟ فزادني غيظاً، وقلت لا يسيدني ولا يكنيني ولا يقول: أحسنت ! فأخذت العود فغنيت الثانية، فقال لي: أحسنت، فكدت والله أشق ثيابي، فغنيت تمام الهزار. فقال: أحسنت يا سيدي ! ثم قال: ناولني العود، فوالله لقد استجابه، فوضعه في حجره، ثم جسه من غير أن يكون ضرب بأنملة، فوالله لقد خلت زوال نعمتي في حبسه، ثم ضرب وغنى:

ألا يا صبا نجدٍ متى هجت من نجد ... لقد زادني مسراك وجداً على وجد

أإن هتفت ورقاء في رونق الضّحى ... على فنن غضّ النبات من الرّند

بكيت كما يبكي الوليد ولم أكن ... جليداً وأبديت الذي لم أكن أُبدي

وقد زعموا أنّ المحبّ إذا دنا ... يملّ وأنّ النأي يسلي من الوجد

بكلّ تداوينا فلم يشف ما بنا ... على أن قرب الدار خيرٌ من البعد

قراءة كتاب جمع الجواهر في المُلَح والنوادر 9 - أبي أسحاق إبراهيم الحصري القيرواني ...

قراءة كتاب جمع الجواهر في المُلَح والنوادر 9

أبي أسحاق إبراهيم الحصري القيرواني

لقد أنسيت أن أمك امرأة !

وقال أبو الحسين كاتبه: وأتيت إليه يوماً وقد مات والدتي فعرفته فبكى، وقال: ماتت كبيرتي ومربيتي، وهو كان أكبر منها بأربعين سنة. ثم قال لغلامه: يا بشرى، قم فجئني بعشرين ديناراً فأتاه بها. فقال: خذها فاشتر بعشرة دنانير كفناً وتصدق بخمسة دنانير على القبر، وأقبل يصرف الخمسة الباقية فيما يحتاج إليه من تجيزها. ثم قال لغلام آخر: امض أنت يا لؤلؤ إلى فلان صاحبنا لا يفوتك يغسلها، فاستحييت منه. وقلت: يا سيدي، ابعث خلفك فلانة جارة لنا تغسلها. قال: يا أبا الحسين، ما تدع عقلك في فرح ولا حزن، كأن حرمك ما هي حرمي ! كيف يدخل عليها من لا نعرفه. قلت: نعم ! تأذن لي بذلك. قال: لا والله ما يغسلها إلا فلان ! فقلت: وكيف يغسل رجل امرأة ؟ قال: وإنما أمك امرأة، والله لقد أنسيت !

قراءة كتاب جمع الجواهر في المُلَح والنوادر 8 - أبي أسحاق إبراهيم الحصري القيرواني ...

قراءة كتاب جمع الجواهر في المُلَح والنوادر 8

أبي أسحاق إبراهيم الحصري القيرواني

البحتري يهجو علي بن يحيى

وفي علي بن يحيى يقول البحتري يهجوه:
وأكثرت غشيان المقابر زائراً ... عليّ بن يحيى جار أهل المقابر
فإلاّ يكن ميت الحياة فإنّه ... من اللؤم ميت الجود ميت المآثر
قال أبو العيناء: محمد بن مكرم والعباس بن رستم تعجلا الجنة في الدنيا، يشربان الخمر ولا يصليان.
من مكارم أبي الصقر
ومما يعد من مكارم أبي الصقر أنه لما ولي الوزارة بعد صاعد دخل عليه ابن ثوابة فقال: تالله لقد آثرك الله علينا وإن كنا لخاطئين. قال: لا تثريب عليك يا أبا العباس يغفر الله لك وهو أرحم الراحمين.
ولما ولي أبو الصقر الوزارة خير أبا العيناء فيما يحب حتى يفعله به. فقال: أريد أن يكتب لي الوزير إلى أحمد بن محمد الطائي يعرفه مكاني، ويلزمه قضاء حق مثلي من خدمه. فكتب إليه كتاباً بخطه فأوصله إلى الطائي، فسبب له في مدة شهر مقدار ألف دينار، وعاشره أجمل عشرة؛ فانصرف بأجمل ما يحب.

قراءة كتاب جمع الجواهر في المُلَح والنوادر 7 - أبي أسحاق إبراهيم الحصري القيرواني ...

قراءة كتاب جمع الجواهر في المُلَح والنوادر 7

أبي أسحاق إبراهيم الحصري القيرواني 

طرف متفرقة

وسرق مدني قميصاً فبعثه مع ابنه يبيعه، فسرق منه في الطريق، فلما رجع قال أبوه: بعت القميص. قال: نعم ! قال: بكم ؟ قال: برأس المال.

دعا بعض الملوك بأبي علقمة الممرور وآخر مجنون ليضحك منهما، فشتماه فغضب. وقال: السياط يا جلادين. فقالا: كنا مجنونين فصرنا ثلاثة، فضحك وأجزل صلتهما.

وطبخ بعض البخلاء قدراً فقعد هو وامرأته يأكلان. فقال: ما أطيب هذا القدر لولا الزحام ! قالت: أي زحام ها هنا إنما أنا وأنت ! قال: كنت أحب أن أكون أنا والقدر.

قراءة كتاب جمع الجواهر في المُلَح والنوادر 6 - أبي أسحاق إبراهيم الحصري القيرواني

قراءة كتاب جمع الجواهر في المُلَح والنوادر 6

أبي أسحاق إبراهيم الحصري القيرواني 

من نوادر المجانين

وقال هارون المخزومي: رأيت مجنونين يتنازعان رغيفاً يقول أحدهما: هذا أنت تأكله، ويقول الآخر: بل أنت تأكله. قال: فقلت لهما وأنا أظن أن أربح عليهما : أنا آكله. فقالا: يا أحمق، إنه مع أدم. فقلت: وما أدمه ؟ قالا: وجء الحلق وصفع العنق. فوليت عنهما، فقالا: يا مجنون؛ لولا بشاعة الأدم لكنا أكلناه منذ حين.

وقيل لسعيد العامري وكان من أصحاب النوبهاري : لقد حظيت بكثرة المال. قال: فإني بعتك مالي كله بحبة من عقل غفار الموسوس. قلت: وأي شيء رأيت من عقله ؟ قال: رأيته يوماً وقد وقف عليه رجلان أحدهما سكران، فجعل السكران يفتري عليه وهو يفتري على الصاحي؛ فقلت له: لم لا تشتم الذي يشتمك ؟ قال: لأن معه شيطاناً لا أقوى عليه، فالتفت إلي السكران وقال: يابن الفاعلة؛ أتحرضه علي ؟ ورفع رجله من الأرض فشيعني بها موضحة ومر يعدو. فقال غفار: من هذا فررت.

قراءة كتاب جمع الجواهر في المُلَح والنوادر 5 - أبي أسحاق إبراهيم الحصري القيرواني

قراءة كتاب جمع الجواهر في المُلَح والنوادر 5

أبي أسحاق إبراهيم الحصري القيرواني 

بدن بلا رأس

وأخذ رجل من لحية مديني شيئاً، فانتظر أن يقول له: قطع الله عنك القذى، فقال له: لم لم تقل لي قلع الله عنك الأسواء ؟ قال المديني: بأبي أنت وأمي ! إني نظرت فلم أر شيئاً أقبح من وجهك، فكرهت أن أقول: قلع الله عنك الأسواء؛ فأكون قد دعوت عليك فيتركك الله بدناً بلا رأس.

قال أبو العيناء: استودع رجل عند إمام حلته قارورة زنبق فجحده إياها، وقام يصلي بهم شهر رمضان وقرأ: " قالوا وأقبلوا عليهم ماذا تفقدون " وكررها. فقال الرجل: قارورة زنبق.

قراءة كتاب جمع الجواهر في المُلَح والنوادر 4 - أبي أسحاق إبراهيم الحصري القيرواني

قراءة كتاب جمع الجواهر في المُلَح والنوادر 4

أبي أسحاق إبراهيم الحصري القيرواني 

من كتب الفرس

وكتاب جاودان خرد من أجل كتب الفرس، وكان سببه على ما ذكر الجاحظ أن بعض الأكاسرة كان زاهداً في كتب الأدب، راغباً في التكبر عن النظر فيهما، والتعظم عن الاشتغال بشيء منها، وكان له وزير يقال له كنجور بن أسفنديار، فصنع ترجمة لكتاب لم يعلمها أحد، وجعلها في ورقة، وألقاها إلى الملك وكانت الترجمة: هذا كتاب تصفية الأذهان، ونقاء الفكر، وسراج القلوب، من كتاب واضح عمود الحكمة.