كازانوفا في بولزانو
Casanova in Bolzano
ساندور ماراي
Sandor Marai
Sandor Marai
ترجمة : إيمان حرزالله
عمل فني رائع آخر يُعاد اكتشافه لكاتب "جمرات". رواية حسية و مثيرة وحكيمة عن أشهر مُغوي فاسد في العالم، والمواجهة التي غيرته إلى الأبد. هرب جياكومو كازانوفا عام 1756 من سجن في البندقية قيل أنه لا سبيل إلى الهروب منه.
وعاود
الظهور مرة أخرى في قرية إيطالية صغيره تسمى بولزانو، حيث استقبل زائرا غير مرغوب
فيه، إنه دوق بارما العجوز لكنه ما يزال مرعبا. هزم كازانوفا منذ سنوات في مبارزة
على فتاة فاتنة تسمى فرانشيسكا، ولم يقتله بشرط ألا يراها مرة أخرى أبدا.
والآن
وقد تزوج الدوق فرانشيسكا، وأمسك بالصدفة برسالة غرامية منها إلى غريمه القديم،
بوسعه أن يقتل كازانوفا على الفور، لكنه يعرض عليه اتفاقاً بدلاً من ذلك. اتفاق
منطقي ومنحرف ولا سبيل إلى مقاومته.
محولاً حدثاً
تاريخياً إلى استكشاف روائي مذهل لعناق الرغبة والموت. أثبت ساندور ماراي
بكازانوفا في بولزانو أنه أحد الأصوات المميزة في القرن العشرين.
هكذا إذا كيف هرب وكيف انتشرت الأخبار وكيف تذكروه في البندقية ، لوقت
على الأقل فسرعان ما وجدت المدينة شيئاً آخر تقلق بشأنه ونسيت ابنها المارق في
منتصف موسم الكارنفال ، كان الجميع يتحدثون عن كونت شهير يدعى الكونت ب ، الذي
وجدوا جثته فجراً تتدلى مشنوقة أمام منزل السفير الفرنسي ، وكان يرتدي قناعاً
وعبارة الدومينو ، لأنه علينا ألا ننسى : البندقية مدينة قاسية ، لكن هو الآن ينام
في بولزانو ، في حجرة بفندق الستاج ، خلف أبواب موصدة ، ولأنها المرة الأولى له
منذ ستة أشهر يأوي للنوم في فراش لائق وآمن ونظيف ومريح ، فقد سلم نفسه تماماً
لعالم الأحلام السفلي المبارك ، نام كالمصلب ويستحم رأسه بالعرق ، وذراعاه وساقاه
مبسوطتان كـ نسر ، بلا أفكار ، فقط ابتسامة ازدراء منهكة تطوف حول شفتية ، كأنه
يعلم أنه تحت المراقبة من ثقب المفتاح .
صحيفة الركوبة -أمل كردفاني - 6 ديسمبر 2014 :
تتميز كتابات ماراي باحترام التفاصيل الدقيقة للعمل الأدبي ، في كازانوفا في بولزانو يبدأ ماراي من حيث انتهت أسطورة كازانوفا أي بهروبه من السجن بالبندقية إلى بولزانو حيث يلتقي بحبيبته السابقة فرانشسكا زوجة دوق بورما الذي بارزه فغلب جياكومو وأصابه في صدره . وانتصر الدوق على كازانوفا محتفظا بفرانشيسكا زوجة له.
إلا أن عشق فرانشيسكا لكازانوفا بعد هذه السنوات ظل متأججا فاكتشف الدوق أن النصر الذي حظي به كان مجرد نصر متوهم وأنه لم ينتصر في معركة القلوب مما دفعه لمساومة كازانوفا ماديا لجعل فرانشيسكا تكرهه .
يستخدم ماراي الحوارات ذات البنية الفلسفية والجمل الطويلة محاولا رسم شخوص أبطاله عبر انعكاساتهم في نظر بعضهم البعض فقط دون أن يتدخل هو -كمؤلف- في عملية الوصف . أما الأجواء المناخية فلا يعيرها الكثير من الاهتمام اللهم إلا في مناطق قليلة كوصف الاحتفالات التنكرية والسجن والفندق. ولا يعتمد في حبكته على منظومات معقدة بل طرح مباشر وبسيط في تلاحق مستمر وتتابع مترابط. "رجل"
حينما سألوا النسوة حول ما رأته احداهن عبر ثقب المفتاح قالت ببساطة ودهشة:"رجل" . يختصر ماراي وصف بطل قصته بهذه الكلمة الوحيدة التي يمكن أن تحمل العديد من المفاهيم والإيحاءات ، ويستمر في ذلك الاستخدام الرمزي السحري حينما يقوم الدوق بتحليل خطاب زوجته إلى عشيقها كازانوفا المختصر في ثلاث كلمات (يجب أن أراك) .
تستمر عملية التحليل لتأخذ أكثر من صفحتين لهذه الجملة السبيطة أو التي تبدو بسيطة ولكنها تختزل كل المشاعر والاستحقاقات المجاورة لها .
تقترتب رواية كازانوفا في بولزانو من رواية بلزاك النسيبة بت من حيث التحليل الوصفي للشخوص وتمثلان معا الإنطلاقة الكلاسيكية لعالم الرواية .
يستخدم ماراي الحوارات ذات البنية الفلسفية والجمل الطويلة محاولا رسم شخوص أبطاله عبر انعكاساتهم في نظر بعضهم البعض فقط دون أن يتدخل هو -كمؤلف- في عملية الوصف . أما الأجواء المناخية فلا يعيرها الكثير من الاهتمام اللهم إلا في مناطق قليلة كوصف الاحتفالات التنكرية والسجن والفندق. ولا يعتمد في حبكته على منظومات معقدة بل طرح مباشر وبسيط في تلاحق مستمر وتتابع مترابط. "رجل"
حينما سألوا النسوة حول ما رأته احداهن عبر ثقب المفتاح قالت ببساطة ودهشة:"رجل" . يختصر ماراي وصف بطل قصته بهذه الكلمة الوحيدة التي يمكن أن تحمل العديد من المفاهيم والإيحاءات ، ويستمر في ذلك الاستخدام الرمزي السحري حينما يقوم الدوق بتحليل خطاب زوجته إلى عشيقها كازانوفا المختصر في ثلاث كلمات (يجب أن أراك) .
تستمر عملية التحليل لتأخذ أكثر من صفحتين لهذه الجملة السبيطة أو التي تبدو بسيطة ولكنها تختزل كل المشاعر والاستحقاقات المجاورة لها .
تقترتب رواية كازانوفا في بولزانو من رواية بلزاك النسيبة بت من حيث التحليل الوصفي للشخوص وتمثلان معا الإنطلاقة الكلاسيكية لعالم الرواية .
اعادة اكتشاف “كازانوفا” لساندور ماراي
جريدة عمان : يُصدِّر ساندور ماراي روايته “كازانوفا في بولزانو” بهذه الكلمات: “قد يتعرف القارئ في ملامح وسلوك بطلي على شخصية الرحالة الشهير سيء السمعة، المدعو جياكومو كازانوفا الذي عاش في القرن الثامن عشر”، ويضيف: “أن تتعرف لدى البعض يعني أن تتهم ومن الصعوبة بمكان أن نتصدى لدفاع بنفس القدر لأن بطلي يحمل صفة عامة شبهاً بائساً بهذا الرحالة المحتال اليائس والجوال التعس، الذي فر عند منتصف ليلة 31 من أكتوبر عام 1756 من زنازين سجن القصر الجمهوري القابعة أسفل السقف الرصاص المدعوة الليدز.
غطس تحت مياه البحيرة بسلم من الحبال وبمساعدة راهب مشلوح يدعى بالبي فر خارج نطاق الجمهورية متجهاً إلى ميونخ. عذري هنا أن ما يثير اهتمامي في حياة بطلنا ليس مغامراته الرومانسية بقدر ما هو شخصه الرومانسي، لذلك لم أهتم بمذكراته المشينة سوى بتفصيلة واحدة فيما يخص وقت ووقائع هروبه، وما عدا هذا فكل ما سيمر به القارئ ليس سوى اختلاق ونسج خيال”. وبحسب تقديم الناشر “التنوير” فإن الرواية “عمل فني رائع آخر يُعاد اكتشافه لكاتب جمرات. رواية حسية ومثيرة وحكيمة عن أشهر مغوي فاسد في العالم والمواجهة التي غيرته إلى الأبد. هرب جياكومو كازنوفا عام 1756 من سجن في البندقية قيل إنه لا سبيل للهروب منه، وعاود الظهور مرة أخرى في قرية إيطالية صغيرة تُسمى بلوزانو حيث استقبل زائراً غير مرغوب فيه. إنه دوق بارما العجوز لكنه ما يزال مرعباً. لقد هزم كازانوفا منذ سنوات في مبارزة على فتاة فاتنة تسمى فرانشيسكا، ولم يقتله بشرط ألا يراها مرة أخرى أبداً، والآن وقد تزوج الدوق الدوق فرانشيسكا وأمسك بالصدفة برسالة غرامية منها إلى غريمه القديم بوسعه أن يقتل كازانوفا على الفور لكنه يعرض عليه اتفاقاً بدلاً من ذلك. اتفاق منطقي ومنحرف ولا سبيل لمقاومته”. ساندور ماراي ولد في كوشو بسلوفاكيا وتوفي في سان دييجو بكالفورنيا عام 1989. اشتهر بكونه أحد الروائيين الرواد في المجر في ثلاثينيات القرن العشرين. عاصر الحرب وكان معادياً صريحاً للفاشية، لكن اضطهاد النظام الشيوعي حمله على مغادرة البلاد عام 1948 إلى إيطاليا ثم إلى الولايات المتحدة الأمريكية. نشرت روايته “جمرات” بالإنجليزية للمرة الأولى عام 2001.
كازانوفا في بولزانو الفرد كسجين لاختلافه
مضرس ت طارق إمام - 5 - 4 - 2014 م :
العلاقة الشائكة بين خيال المؤلف ووقائع التاريخ، هي مجدداً بطل رواية "كازانوفا في بولزانو"، ترجمة إيمان حرز الله، وقد ظهرت نسختها العربية مؤخراً عن دار "التنوير" (القاهرة، بيروت،تونس). إنها العلاقة التي تكثرت عبرها أسئلة عديدة في علاقة الأدب كسؤال فردي يبذره أفق خيالي في نهاية المطاف، بالواقع أو التاريخ كإجابة واهية في الحقيقة، تقبض علي مقدراتها الإيديولوجيا المهيمنة علي عصر من العصور.
تهيمن مقدرات هذه العلاقة بامتياز علي هذه الرواية المثيرة. أقول مثيرة لأكثر من سبب، فبطل الرواية هو "جياكومو كازانوفا" بالذات، أيقونة الحسية التاريخية والشخصية الخلابة المعقدة والعامرة بالتفاصيل. نحن أيضاً أمام رواية/ مغامرة من ذلك النوع التشويقي الذي يجتذب القارئ العام بقدر ما قد يجتذب قارئ الأدب، وفي النهاية، نحن أمام عنصر تشويق ثالث لا يمكن إغفاله، حيث تواجهنا "حكاية جديدة" لم يروها تاريخ كازانوفا ولا مذكراته، كونها حكاية لم تقع فصولها أبداً خارج فصول هذه الرواية!
مثلما يحدث كثيراً، وصل اسم مؤلف الرواية المجري "ساندور ماراي" (1900 9891) متأخراً جداً لقراء العربية. لكن ربما كان العزاء هذه المرة أن الانجليزية نفسها استقبلته متأخرةً جداً، فقد بدأت تعرف طريقها لرواياته في العام 2004. وربما كمن أحد الأسباب في أن ماراي أصر ألا يكتب إلا بلغته الأم وهي المجرية. وقد صدرت الترجمة الانجليزية ل "كازانوفا في بولزانو" في العام 2004 رغم أنها صدرت لأول مرة بالمجرية عام 1940!
و"ماراي" واحد من فصيل الكتاب المنفيين في أربعينيات أوروبا الشرقية الشيوعية. ولد في سلوفاكياعام 1900، وتوفي بكاليفورنيا في العام 1989، وبين الميلاد والموت عاش في بلاد عديدة منها فرنسا وإيطاليا وألمانيا. كان ماراي معاديا صريحا للشيوعية، ما دفع بالنظام الشيوعي في المجر لاضطهاده حتي أجبره علي الرحيل عام 1948. وربما تكونت لديه فكرة كتابة رواية عن "كازانوفا" أثناء إقامته في إيطاليا، مثلما يبدو من تعاطفه مع بطله، أنه التقط عبره ما يمكن أن يكون مرآة لذاته: الفرد الرافض لتحفظ القطيع وإجماعهم، والمنبوذ من السلطة السياسية والأخلاقية معاً ثمناً لانحرافه عن أعرافهما.
الرواية التي حظيت بترجمة رائقة سلسة للمترجمة المصرية الشابة "إيمان حرزالله" عن الإنجليزية، تقدم في الحقيقة نموذجاً دالاً لنص روائي صارخ في جوهره ضد الفاشية وكافة السلطات القمعية رغم احتشاده بعناصر جاذبية تسهل الاستجابة لها لتقديم رواية إيرو/بوليسية خفيفة. لكن رهان ماراي، كما يعكسه نصه، ظل منصباً علي اختبار صورة الفرد المنبوذ، أو الهارب أو المطرود، بحس وجودي يجعل من "البطل الضد" سؤالاً كبيراً هنا.
من حياة كازانوفا المديدة، اختار ماراي واقعةً بعينها، ليبني عليها رواية خيالية. العام 1756، يفر جياكومو كازانوفا في منتصف ليلة الحادي والثلاثين من أكتوبر من سجن القصر الجمهوري المعروف بالليدز. هروب أقرب للمعجزة ينجح فيه العاشق الأبدي والمقامر بالفطرة، بمساعدة راهب مشلوح يدعي بالبي. حسب الواقعة الحقيقية، يفر كازانوفا إلي ميونخ، لكن ماراي يختار لهربه مكاناً آخر، داخل إيطاليا نفسها. هكذا تصبح "بولزانو" البلدة الإيطالية الصغيرة الساكنة والمهملة، رحماً لمقدرات لهذه الرواية، حيث يعاد تقديم العاشق الهارب في حكاية ملتهبة وكاشفة.
يبدو ماراي حريصاً، في تصدير شخصي للعمل ممهور بتوقيعه، علي تأكيد الهوة بين التاريخي والمختلق، شرح وجهة نظره فيما أجراه علي الواقعة من تحريف: " قد يتعرف القارئ في ملامح سلوك بطلي علي شخصية الرحالة الشهير سييء السمعة، المدعو جياكومو كازانوفا الذي عاش في القرن الثامن عشر. أن تتعرف، لدي البعض، يعني أن توجه اتهاماً، ومن الصعوبة بمكان أن نتصدي لدفاع بنفس القدر". هكذا يستهل ماراي مقدمته، مقرناً " أمانة المحاكاة" بالاضطرار للدفاع عن بطله. إنها فلسفة، لن تجد لنفسها مخرجاً إلا بجرح ذلك الخيط الذي يُطابق الواقعة الفنية بنظيرتها التاريخية، والتي كانت واقعيةً ذات يوم، لينهي مقدمته باعتذار عما سيقدم عليه: "عذري هنا أن ما يثير اهتمامي في حياة بطلنا ليس مغامراته الرومانسية بقدر ماهو شخصه الرومانسي، لذلك لم أهتم بمذكراته المشينة سوي بتفصيلة واحدة فيما يخص وقت ووقائع هروبه، وما عدا هذا فكل ما سيمر به القارئ هنا ليس سوي اختلاق ونسج خيال".
هكذا تنطلق الرواية، من نقطة هرب كازانوفا ورفيقه من السجن، خالقةً لنفسها موضوعاً. كازانوفا يقابل دوق بارما العجوز والرهيب، وعدوه اللدود. لقد خسر كازانوفا مبارزةً معه قبل سنوات علي شرف فتاة فاتنة هي فرانشيسكا. قرر الدوق ألا يقتل كازانوفا، وفق اتفاق أقرب لمعاهدة: ألا يحاول العاشق الشهير رؤيتها مرةً أخري. لحظ كازانوفا العثر، يعثر دوق بارما علي رسالة غرامية كتبتها فرانشيسكا، التي صارت زوجته، إلي غريمه. وهنا يبدأ فصل جديد من حياة كازانوفا، ينهض فيه الحب أمام السلطة. وتتكثف الصراعات أمام الهارب، ليجد أمامه عشرات الجبهات المفتوحة، بينما يتجول بين الجميع متنكراً وكأنه ينكر ذاته نفسها لكي يُبقي علي جسده حياً.
يبني ماراي روايته علي رحلة سردية خطية مُحكمة، تُضاعف من إثارتها. وبروح ساخرة عنيفة في نقدها لمجمل السياقات الاجتماعية والسياسية التي هيمنت علي أوروبا القرن الثامن عشر الإقطاعية، حيث قشرة الأخلاق المتحفظة التي تخفي تحتها ركاماً من التحلل والتفسخ الأخلاقي والقيم المجافية للحرية الإنسانية.. وحيث محاكم التفتيش التي كان الجميع يدركون أنها "ناب مغروس في قطعة ما من لحمهم هم أنفسهم".
"ماذا كانت جريمته؟". إنه السؤال الرمزي الذي تلح عليه الرواية بصيغ شتي، لتعرض، في سخرية، لغطاً من الإجابات الهزلية المتداخلة والمتناقضة، والتي تكشف في النهاية، أنه أياً كانت الجريمة التي اقترفها جياكومو كازانوفا، فهناك الآلاف ممن يقترفون الجرائم ذاتها كل يوم دون أن تتحرك سلطة لتوقيفهم: "كان يقامر، لعله لم يكن شريفاً تماماً، وبالطبع كانت له موائده في حانات وضيعة، وكان يلعب مع المقامرين المحترفين وهو يرتدي قناعاً! لكن تلك هي البندقية! من ذا الذي لا يفعل هذا؟.. ونعم، تعامل بخشونة مع القليلين ممن خانوه، وأغوي نساء زرنه في شقته المستأجرة بمورانو، بعيداً قليلاً عن المدينة. ولكن بأي طريقةٍ أخري تقضي شبابك في البندقية؟ وبالطبع كان عربيداً، ولسانه فالتاً، ويتحدث كثيراً، لكن هل من أحد يسكت في البندقية؟!".
في الحقيقة، ومع التقدم في القراءة، سينهض السؤال الكبير والملح، والذي يمكن من خلاله تخمين سر شغف ماراي المنتمي لأوروبا الشيوعية أواسط القرن العشرين، بكازانوفا القادم من أوروبا الإقطاعية أواسط القرن الثامن عشر. فمحاكم التفتيش تحظي في هذه الرواية بقسط وافر من النقد اللاذع والتأمل العميق في آليات عملها والسخرية منها بضراوة، وكأن الرواية من خلال قناع أوروبا الإقطاعية تكشف وجهاً آخر لأوروبا الشيوعية التي استخدمت الآليات نفسها، وإن بمسميات مختلفة، رغم أنها نهضت، تحديداً، لمحاربة الإقطاع بمجمل قيمه وسياقاته وللانتصار، علي الورق، للحرية المهدرة !
مثلما يحدث كثيراً، وصل اسم مؤلف الرواية المجري "ساندور ماراي" (1900 9891) متأخراً جداً لقراء العربية. لكن ربما كان العزاء هذه المرة أن الانجليزية نفسها استقبلته متأخرةً جداً، فقد بدأت تعرف طريقها لرواياته في العام 2004. وربما كمن أحد الأسباب في أن ماراي أصر ألا يكتب إلا بلغته الأم وهي المجرية. وقد صدرت الترجمة الانجليزية ل "كازانوفا في بولزانو" في العام 2004 رغم أنها صدرت لأول مرة بالمجرية عام 1940!
و"ماراي" واحد من فصيل الكتاب المنفيين في أربعينيات أوروبا الشرقية الشيوعية. ولد في سلوفاكياعام 1900، وتوفي بكاليفورنيا في العام 1989، وبين الميلاد والموت عاش في بلاد عديدة منها فرنسا وإيطاليا وألمانيا. كان ماراي معاديا صريحا للشيوعية، ما دفع بالنظام الشيوعي في المجر لاضطهاده حتي أجبره علي الرحيل عام 1948. وربما تكونت لديه فكرة كتابة رواية عن "كازانوفا" أثناء إقامته في إيطاليا، مثلما يبدو من تعاطفه مع بطله، أنه التقط عبره ما يمكن أن يكون مرآة لذاته: الفرد الرافض لتحفظ القطيع وإجماعهم، والمنبوذ من السلطة السياسية والأخلاقية معاً ثمناً لانحرافه عن أعرافهما.
الرواية التي حظيت بترجمة رائقة سلسة للمترجمة المصرية الشابة "إيمان حرزالله" عن الإنجليزية، تقدم في الحقيقة نموذجاً دالاً لنص روائي صارخ في جوهره ضد الفاشية وكافة السلطات القمعية رغم احتشاده بعناصر جاذبية تسهل الاستجابة لها لتقديم رواية إيرو/بوليسية خفيفة. لكن رهان ماراي، كما يعكسه نصه، ظل منصباً علي اختبار صورة الفرد المنبوذ، أو الهارب أو المطرود، بحس وجودي يجعل من "البطل الضد" سؤالاً كبيراً هنا.
من حياة كازانوفا المديدة، اختار ماراي واقعةً بعينها، ليبني عليها رواية خيالية. العام 1756، يفر جياكومو كازانوفا في منتصف ليلة الحادي والثلاثين من أكتوبر من سجن القصر الجمهوري المعروف بالليدز. هروب أقرب للمعجزة ينجح فيه العاشق الأبدي والمقامر بالفطرة، بمساعدة راهب مشلوح يدعي بالبي. حسب الواقعة الحقيقية، يفر كازانوفا إلي ميونخ، لكن ماراي يختار لهربه مكاناً آخر، داخل إيطاليا نفسها. هكذا تصبح "بولزانو" البلدة الإيطالية الصغيرة الساكنة والمهملة، رحماً لمقدرات لهذه الرواية، حيث يعاد تقديم العاشق الهارب في حكاية ملتهبة وكاشفة.
يبدو ماراي حريصاً، في تصدير شخصي للعمل ممهور بتوقيعه، علي تأكيد الهوة بين التاريخي والمختلق، شرح وجهة نظره فيما أجراه علي الواقعة من تحريف: " قد يتعرف القارئ في ملامح سلوك بطلي علي شخصية الرحالة الشهير سييء السمعة، المدعو جياكومو كازانوفا الذي عاش في القرن الثامن عشر. أن تتعرف، لدي البعض، يعني أن توجه اتهاماً، ومن الصعوبة بمكان أن نتصدي لدفاع بنفس القدر". هكذا يستهل ماراي مقدمته، مقرناً " أمانة المحاكاة" بالاضطرار للدفاع عن بطله. إنها فلسفة، لن تجد لنفسها مخرجاً إلا بجرح ذلك الخيط الذي يُطابق الواقعة الفنية بنظيرتها التاريخية، والتي كانت واقعيةً ذات يوم، لينهي مقدمته باعتذار عما سيقدم عليه: "عذري هنا أن ما يثير اهتمامي في حياة بطلنا ليس مغامراته الرومانسية بقدر ماهو شخصه الرومانسي، لذلك لم أهتم بمذكراته المشينة سوي بتفصيلة واحدة فيما يخص وقت ووقائع هروبه، وما عدا هذا فكل ما سيمر به القارئ هنا ليس سوي اختلاق ونسج خيال".
هكذا تنطلق الرواية، من نقطة هرب كازانوفا ورفيقه من السجن، خالقةً لنفسها موضوعاً. كازانوفا يقابل دوق بارما العجوز والرهيب، وعدوه اللدود. لقد خسر كازانوفا مبارزةً معه قبل سنوات علي شرف فتاة فاتنة هي فرانشيسكا. قرر الدوق ألا يقتل كازانوفا، وفق اتفاق أقرب لمعاهدة: ألا يحاول العاشق الشهير رؤيتها مرةً أخري. لحظ كازانوفا العثر، يعثر دوق بارما علي رسالة غرامية كتبتها فرانشيسكا، التي صارت زوجته، إلي غريمه. وهنا يبدأ فصل جديد من حياة كازانوفا، ينهض فيه الحب أمام السلطة. وتتكثف الصراعات أمام الهارب، ليجد أمامه عشرات الجبهات المفتوحة، بينما يتجول بين الجميع متنكراً وكأنه ينكر ذاته نفسها لكي يُبقي علي جسده حياً.
يبني ماراي روايته علي رحلة سردية خطية مُحكمة، تُضاعف من إثارتها. وبروح ساخرة عنيفة في نقدها لمجمل السياقات الاجتماعية والسياسية التي هيمنت علي أوروبا القرن الثامن عشر الإقطاعية، حيث قشرة الأخلاق المتحفظة التي تخفي تحتها ركاماً من التحلل والتفسخ الأخلاقي والقيم المجافية للحرية الإنسانية.. وحيث محاكم التفتيش التي كان الجميع يدركون أنها "ناب مغروس في قطعة ما من لحمهم هم أنفسهم".
"ماذا كانت جريمته؟". إنه السؤال الرمزي الذي تلح عليه الرواية بصيغ شتي، لتعرض، في سخرية، لغطاً من الإجابات الهزلية المتداخلة والمتناقضة، والتي تكشف في النهاية، أنه أياً كانت الجريمة التي اقترفها جياكومو كازانوفا، فهناك الآلاف ممن يقترفون الجرائم ذاتها كل يوم دون أن تتحرك سلطة لتوقيفهم: "كان يقامر، لعله لم يكن شريفاً تماماً، وبالطبع كانت له موائده في حانات وضيعة، وكان يلعب مع المقامرين المحترفين وهو يرتدي قناعاً! لكن تلك هي البندقية! من ذا الذي لا يفعل هذا؟.. ونعم، تعامل بخشونة مع القليلين ممن خانوه، وأغوي نساء زرنه في شقته المستأجرة بمورانو، بعيداً قليلاً عن المدينة. ولكن بأي طريقةٍ أخري تقضي شبابك في البندقية؟ وبالطبع كان عربيداً، ولسانه فالتاً، ويتحدث كثيراً، لكن هل من أحد يسكت في البندقية؟!".
في الحقيقة، ومع التقدم في القراءة، سينهض السؤال الكبير والملح، والذي يمكن من خلاله تخمين سر شغف ماراي المنتمي لأوروبا الشيوعية أواسط القرن العشرين، بكازانوفا القادم من أوروبا الإقطاعية أواسط القرن الثامن عشر. فمحاكم التفتيش تحظي في هذه الرواية بقسط وافر من النقد اللاذع والتأمل العميق في آليات عملها والسخرية منها بضراوة، وكأن الرواية من خلال قناع أوروبا الإقطاعية تكشف وجهاً آخر لأوروبا الشيوعية التي استخدمت الآليات نفسها، وإن بمسميات مختلفة، رغم أنها نهضت، تحديداً، لمحاربة الإقطاع بمجمل قيمه وسياقاته وللانتصار، علي الورق، للحرية المهدرة !
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق